017.1    Dank für die Taufe      

            027.1    Du nimmst mich an

            027.2    Richte uns auf

            027.3    Gott ist größer

            027.4    Du vergibst uns

            028.1    Heile mich

            028.2    Ändere du mich

            028.3    Wir vertrauen zu wenig

            028.4    Scherben

            028.5    Jesus nachfolgen

            031.3    Apostolisches Glaubensbekenntnis

            191.1    Vaterunser-Meditation

            191.2    Leben aus deiner Hand

            191.3    Gib mir einen reinen Sinn

            191.4    Sehnsucht

            191.5    Bruderklausen-Gebet

            227.1    Jesus, einer von uns

            227.2    Nachfolge

            227.3    Wir haben dich gern

            227.4    Wir brauchen dich

            227.5    Kein andrer

            227.6    Weiterkommen

            227.7    Was wäre ich ohne dich           

            227.8    Frauen im Gefolge Jesu

            227.9    Seele Christi, heilige mich

            235.1    Komm, du Geist des Lebens

            235.2    Ich glaube an den Heiligen Geist

            235.3    Gebet um den Heiligen Geist

            245       Das Große Glaubensbekenntnis

            246.1    Unser Glaube

            246.2    Wenn wir die Spur verlieren

            246.3    Wir glauben an Gott

            257       Gedenke deiner Kirche

            257.1    Sohn Gottes – ein Mensch wie wir

            257.2    Christus zur Rechten Gottes

            257.3    Brot und Leben für die Welt

            257.4    Christus in unsrer Mitte

            328.1    Jetzt

            328.2    Ausgebrannt

            328.3    Weihnachtsasyl

            328.4    Wachen

            374.1    Heute

            374.2    Einer sagte Ja

            374.3    Lass deinen Stern aufgehen

            374.4    Traum der Hirten         

            374.5    Zum Jahresschluss       

            410.1    Die Frauen am Kreuzweg

            410.2    Ecce homo!

            470.1    Dem Grab den Rücken kehren

            470.2    Ein Feuer, das nie mehr verlischt

            493.1    Pfingstsequenz

            493.2    Ungreifbar und unfassbar

            493.3    Atme in mir, du Heiliger Geist

            516.1    Für die Pfarrei

            516.2    Bei Zusammenkünften

            516.3    Fang bei mir an

            516.4    Kirche auf dem Weg

            516.5    Für die Einheit der Kirche

            516.6    Für die Weltmission

            540       Lobgesang der drei jungen Männer

            569.1    In mir ist es finster

            569.2    Du bist stärker

            569.3    Bitte um Gelassenheit

            569.4    Nada te turbe

            569.5    Sag mir, was dich trägt

            569.6    Gebet für die Heimat

            587.1    Gebet für die Schöpfung

            587.2    Ein kleiner Stern im Weltall

            587.3    Sonnengesang

            604.5    Konflikte gerecht lösen

            604.1    Für die Verfolgten

            604.2    Mut zum Handeln

            604.3    Öffne uns die Augen

            604.4    Wecke uns auf

            604.6    Gebet für die Völker

            604.7    Vancouver-Litanei

            604.8    Option für die Armen

            604.9    Ich glaube an Gottes Verheissung

            651.1    Preislied nach Psalm 148

            652.1    Loblied nach Psalm 150

            658.1    Für den Pfarrer und andre Seelsorger und Seelsorgerinnen

            658.2    Für den Pfarreibeauftragten bzw. die Pfarreibeauftragte

            658.3    Für die Priester

            658.4    Für den Bischof

            658.5    Für den Papst

            658.6    Um kirchliche Berufe

            658.7    Um Offenheit für Gottes Anruf

            664.1    Gebet von Partnern

            664.2    In schweren Stunden der Ehe

            664.3    Zerstörte Liebe

            664.4    Kinderlos

            666.1    Auf der Suche nach dem Du

            666.2    Liebende

            666.3    Allein auf dem Weg

            666.4    Allein geblieben

            668.1    Für die Ordensleute

            668.2    Zeichen die Nähe des Gottes Reiches

            668.3    Die Erde erneuern

            696       Grundgebete

            698.1    Freude an der Schöpfung

            698.2    Alles freut sich an der Sonne

            698.3    Dank für die Ruhe der Nacht

            698.4    Zum neuen Tag

            699.1    Den heutigen Tag bestehen

            699.2    Zur Tagesmitte

            700.1    Tiefer als die Nacht

            700.2    In Frieden schlafen

            700.3    Bleibe bei uns

            700.4    Behüte uns in dieser Nacht      

            700.5    Der Tag geht zu Ende

            700.6    Ich mache mir Sorgen

            701       Tischgebete

            703.1    Danke

            703.2    Ich darf mit dir reden

            703.3    Ganz in Gottes Hand

            703.4    Gebet zum Schutzengel

            704.1    Beten bei Müdigkeit

            704.2    Schlecht gelaunt

            704.3    In Gott geborgen

            704.4    Wir hatten Streit

            713.2    Gebet für das werdende Kind   

            713.3    Gebet der Eltern für das Kind

            713.4    Schulanfang     

            713.5    Beim Heranwachsen der Kinder

            713.6    Unser Kind kann nicht mehr glauben

            713.1    Gebet zur Sammlung

            713.7    Reichtum der Jugend

            713.8    Arbeit und Beruf

            713.9    Überfordert

            714       Bei Arbeitslosigkeit

            714.1    Zum Dienst an der Welt berufen          

            714.2    Herr, schenk mir Geduld

            714.3    Wenn alles versandet

            714.4    Ein Geschenk des Himmels

            714.5    Wirst du für mich der Engel sein?

            714.6    Es müssen nicht Männer mit Flügeln sein

            714.7    Um Humor

            714.8    Herr meiner Stunden

            715.1    Hunger

            715.2    Hellhörig werden

            715.3    Dank für die Schöpfung

            715.4    In meiner Klasse

            715.5    Elternstreit

            715.6    Ich bin krank

            723.1    Du bist ein Gott des Lebens

            723.2    Dein Wille geschehe

            723.3    Höre unser Schreien

            726.1    Gott meiner Tage

            726.2    Lobpreis eines alten Menschen

            726.3    Dankbar zurückschauen

            726.4    Meine Kraft lässt nach

            726.5    Bitter ist das Brot des Alters

            736       Bittrufe mit Sterbenden

            736.1    Nimm mich in deine Hand

            736.2    Segensgebet über Sterbende

            736.3    Gebet nach dem Heimgang

            742.1    Abschied von geliebten Menschen

            742.2    Für die Verstorbenen der Pfarrei

            742.3    Für die Opfer von Gewalt, Unfällen und Katastrophen

            742.4    Nach dem Sterben eines Kindes

            742.5    Für plötzlich Verstorbene

            742.6    Für nach langer Krankheit Verstorbene

            742.7    Für verstorbene Ehepartner

            742.8    Für verstorbene Eltern

            742.9    Gebet in Verzweiflung und Unvermögen

            778       Schwester der Menschen

            779.1    Salve Regina

            779.4    Der Engel des Herrn

            779.5    Unter deinen Schutz und Schirm

            779.6    Konsequent wie Maria

            779.7    Sei gegrüßt

            779.8    Maria, Schwester im Glauben

            784.1    Anrufungen an die Engel          

            784.2    Zu den Engeln der erwachsenen Kinder

            800.6    Nachfolge

            800.1    Den Weg vollendet

            800.2    Wunderbar in den Heiligen

            800.3    Führe du das Steuer

            800.4    Von Freude durchströmt          

            800.5    Was immer du willst

            800.7    Nacht der Seele

            800.8    Du Narr aus Liebe

Alphabetisches Register der Gebete

«Du bist mein Atem, wenn ich zu dir bete» (Huub Oosterhuis in KG 544). Im Atem des Gebets sagt sich der Glaube aus. Im Gebet vollzieht die Kirche ihr innerstes Wesen. In ihm wird ablesbar, wem und was sie glaubt. In  ihrem Beten bringt sie zum Ausdruck, dass sie sich radikal verdankt, d.h. ganz und gar aus Gottes freier Gnade und nicht aus eigener Kraft lebt. Die Kirche, die nicht aufhört, Gott zu loben und ihm zu danken, bringt eben dieses ihr Wesen laut und öffentlich vor Gott und der Welt zur Sprache. Eine solche Sprache neu zu finden, helfen 160 persönliche Gebete im KG.

• Entstehung
• Inhalt
• Verwendung
• Psalmen im NT
• Struktur
• Psalmen in Liedform
• Psalmen in der Liturgie
• Psalmvertonungen

Entstehung der Psalmen

Das Buch der Psalmen enthält 150 Lieder, die aus verschiedenen kleineren Psalmsammlungen zusammengestellt wurden und zu unterschiedlichen Zeiten (von den Anfängen der Besiedlung Kanaans bis weit nach dem Babylonischen Exil), an verschiedenen Orten und mit unterschiedlicher Absicht entstanden. In der heutigen Gestalt dürfte das Buch der Psalmen als Sammlung ausgewählter Beispiele einer ganzen Literaturgattung seit dem 3. Jh. v. Chr. existieren. Der hebräische Name des Buches: tehillim (= Lobgesänge; griech. ψαλμοί = Lieder zur Harfe) macht das Grundverständnis deutlich: Es handelt sich nicht um Prosatexte, sondern um religiöse Lyrik, die zum Singen gedacht und von Musik, Gebärden und Tanz begleitet wurden.

Inhalt der Psalmen

Inhaltlich spiegeln die Psalmen unterschiedlichste Lebens- und Glaubenssituationen wider, wobei man im wesentlichen folgende Gattungen unterscheidet:

• Loblieder,
• Klagelieder des einzelnen oder des Volkes,
• Danklieder,
• didaktische Psalmen (Lehrpsalmen, Weisheitslieder),
• messianische Psalmen (Königslieder).

Verwendung der Psalmen

Die Psalmfrömmigkeit des alttestamentlichen Judentums hatte ihren Schwerpunkt ausserhalb des offiziellen Gottesdienstes. Weder im Tempelkult noch im Synagogengottesdienst ist das Buch der Psalmen als allgemein verbreitetes «Gesangbuch» belegt. Während im Tempelkult zwar durchaus einige Psalmen gesungen wurden, gibt es für den Synagogengottesdienst bis zum 2. Jh. nach Chr. keinen Hinweis auf die Verwendung von Psalmen. Sie dienten vielmehr vorwiegend der Belehrung und Erbauung im aussergottesdienstlichen Bereich, wie der Familie oder innerhalb verschiedener geistlicher Gemeinschaften. Vor allem bei den Essenern in Qumran und den Pharisäern waren die Psalmen sehr beliebt. Von diesen Gemeinschaften her dürfte auch Jesus mit den Psalmen vertraut geworden sein. Die neutestamentlichen Schriften legen ihm daher sicher nicht zu Unrecht häufig Psalmtexte in den Mund.

Psalmen im Neuen Testament

Das Neue Testament gibt keinen Hinweis darauf, dass die Psalmen bei den Christen anders als im zeitgenössischen Judentum verwendet wurden, d.h. zur Erbauung und Belehrung ausserhalb des Gottesdienstes. Erst ab dem 4. Jh. – im Zuge einer zunehmenden Notwendigkeit, sich von Irrlehren abzusetzen, die in neugeschaffenen Hymnen und «Psalmen» verbreitet wurden – findet der Psalter als Gesangbuch Eingang in den Gottesdienst: Zunächst bei ägyptischen Mönchen, von dort dann als Hauptbestandteil des monastischen Tagzeitengebetes auch in anderen Ländern. Bezeugt ist aus dieser Zeit auch die Verwendung der Psalmen als alttestamentliche Lesungstexte (Psalmlesung). Dabei wurden die Psalmtexte jedoch – ihrer Eigenart entsprechend – nicht gesprochen, sondern singend vorgetragen. Vor allem die Kirchenväter sehen dann in den Psalmen das Gebetbuch Jesu, in das die ihm nachfolgenden Gläubigen einzustimmen hätten. Gleichzeitig werden die Psalmen nunmehr aber auch als Gebete zu Christus selbst verwendet. Die in den Psalmen häufig vorkommende Gottesanrede «Herr» wird in diesem Sinn bereits in neutestamentlicher Zeit auf Christus bezogen. Seit dem 5. Jh. ist auch der Brauch bezeugt, den Psalmengesang mit einer trinitarischen Doxologie zu beschliessen, um so das nachösterliche Verständnis der Psalmen zu bekräftigen.

Struktur der Psalmen

Der formale Aufbau der Psalmen ist geprägt vom «Parallelismus membrorum» (Entsprechung der Vershälfte): Jeder Psalmvers wird in zwei bzw. drei Abschnitte unterteilt, die miteinander in Beziehung stehen. Er wird noch verstärkt durch die sog. «Interpunktionsmelismatik»: Im musikalischen Vortrag werden die Texteinschnitte – die Stellen, an denen im geschriebenen Wort Satzzeichen (Interpunktionen) stehen – mit melodisch reicheren Kadenzen (Melismen) versehen und damit als Interpunktionen hörbar gemacht.

Psalmen in Liedform

Neben der Psalmodie ist bis heute die liedmässige Ausführung der Psalmen weit verbreitet, auch wenn der Psalm durch die rhythmisch festgelegte und abgeschlossene Liedstruktur viel von seiner Offenheit verliert. Innerhalb der Liedformen wird zwischen Liedpsalm und Psalmlied unterschieden.

Beim Liedpsalm erhält der Psalmtext zwar die Struktur durch gleich geformten Strophen, bleibt in seinem inhaltlichen Duktus aber möglichst wortgetreu erhalten. Berühmt sind bis heute die Liedpsalmen des Genfer Psalter (Hugenotten-Psalters) z. B. KG 440.

Im Psalmlied (von Martin Luther) ist die textliche Bindung geringer. Der Psalmtext wird zwar ebenfalls in Strophenform dargeboten, aber nun mehr oder weniger weitläufig paraphrasiert z. B. KG 384.

Psalmen in der Liturgie

Die meisten Gesänge der Gregorianik vertonen Psalmtexte. Dabei liegt ihnen sehr oft eine psalmodische Grundstruktur zu Grunde, die man heute kaum mehr erkennt. Das Prinzip ist leicht nachzuweisen: Das psalmodische Formelmaterial (Initium, Mediatio und Finalis) entfaltet sich melodisch auf Kosten des Tenors, der verdrängt wird.

In der Messliturgie hat der Psalm nachweislich früh an fünf Stellen seinen Platz: Beim Einzug (Intoitus), nach der Alttestamentlichen Lesung (Graduale), vor dem Evangelium (Halleluja-Psalm), zu Gabenprozession (Offertorium) und zum Kommuniongesang (Communio).

In der Tagzeitenliturgie, welche Christen seit ältester Zeit an den Wendepunkten des Tages feiern, haben Psalmen eine bevorzugte Stellung. Ursprünglich nahmen daran alle Christen teil. Erst am Ausgang der Spätantike zerfällt diese gemeindliche Praxis und wird vom Officium divinum des Mönchtums übernommen.

Psalmenvertonungen im christlichen Abendland

Psalmvertonungen sind nicht nur in der Liturgie, sondern in der abendländischen Musiktradition eine bedeutsame Musikgattung. Neben der einstimmigen Gregorianik ist die Psalm-Motette die historisch wichtigste und künstlerisch anspruchsvollste Art der Psalm-Komposition. Ihr erster Grossmeister ist Josquin Desprez (16. Jh.), ihm folgen weitere: Palestrina, Lassus (17. Jh.), Monteverdi, Gastoldi (18. Jh.), Händel, Pergolesi, Vivaldi und andere. Anstoss zur Psalm-Motette in deutscher Sprache gab die Reformation: Praetorius, Schütz oder in Mischform auch Joh.Seb. Bach. Im 19. Jh. zieht sich der Traditionsstrang weiter bis auf den heutigen Tag: Mendelssohn, Brahms, Liszt, Reger, Kodaly, Strawinsky, Schönberg, Honegger u. a.